- ngôn ngữ giàu chất suy tưởng, mang ý nghĩa tượng trưng. 2. kỹ năng - đọc và hiểu bài thơ viết năm 1975. - Vận dụng kiến thức về thể loại và sự kết hợp các phương thức biểu đạt trong thơ hiện đại Việt Nam. 3. thái độ - "uống nước nhớ nguồn", trân trọng quá khứ tốt đẹp của d / t và phát huy những giá trị tốt đẹp của quá khứ. ii. chuẩn bị tài liệu Dưới đây là mẫu giáo án phát triển năng lực bài Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc, Bài học nằm trong chương trình ngữ văn 11 tập 1 Hướng dẫn HS hiểu -hiểu văn uống bản. GV đọc mẫu mã vài ba bố câu, theo thứ tự Gọi HS hiểu cả bài từ một cho 2 lần; dìm xét cách phát âm. Trả lờiBố viên của bài bác Văn tế nghĩa sĩ cần Giuộc:- Lung khởi (Từ đầu cho tiếng vang như mõ) là cảm tưởng bao gồm về cuộc đời những người dân nghĩa sĩ cần Giuộc.- ham mê thực (Từ nhớ linh xưa… mang đến tàu đồng súng nổ) là hồi tưởng cuộc sống và công đức của tín đồ nghĩa sĩ.- Mở bài: Giới thiệu tác giả Nguyễn Đình Chiểu và tác phẩm "Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc". Nguyễn Đình Chiểu (1822 - 1888) là một trong những nhà thơ đầu tiên ở Nam Kì sáng tác bằng chữ Nôm. Ngòi bú của ông suốt đời chiến đấu không mệt mỏi cho đạo đức, chính Sa Pa đẹp như tranh vẽ. Nhóm chúng tôi vượt hơn 300km từ Thủ đô Hà Nội, băng qua những cung đường dốc là đến địa phận Sa Pa. Trong tiết thu sang, thị xã mờ sương "khoác" lên mình "bộ cánh mới", ấm áp, rạng ngời. Cả khung trời được nhuộm vàng óng ả trong nắng thu Vay Tiền Nhanh Ggads. I – GỢI DẪN Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc 1. Nguyễn Đình Chiểu xem bài Lẽ ghét thương . 2. Thời xưa, khi tế lễ trời đất, núi sông thường có bài văn cầu chúc, gọi là tế văn, kì 1 văn hoặc chúc 2 văn. Về sau, khi chôn cất người thân, người ta cũng dùng văn tế để tưởng nhớ người đã mất. Văn tế cũng có khi được gọi là điếu điếu văn. Văn tế nói chung là loại văn đọc khi tế, cúng ; bởi vậy nó có hình thức tế – hưởng. Chẳng hạn mở đầu bằng Năm, tháng, ngày… kính mời vong linh người nào đó ; kết thúc bằng Ô hô, ai tai Hỡi ơi ! Đau đớn thay !. Về ngôn ngữ, văn tế không câu nệ đến hình thức ; người ta có thể dùng văn vần, tản văn, biền văn. Một bài văn tế thường có các phần Lung khởi ấn tượng khái quát về người chết ; Thích thực hồi tưởng công đức của người chết ; Ai vãn than tiếc người chết ; Kết nêu lên ý nghĩ của người tế và cầu chúc cho linh hồn người chết. 3. Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc được Nguyễn Đình Chiểu viết để tưởng nhớ công ơn của những người nông dân đã anh dũng đứng lên chống giặc. Năm 1858, giặc Pháp đánh vào Đà Nẵng, nhân dân Nam Bộ đứng lên chống giặc. Năm 1861, vào đêm 14 – 12, nghĩa quân tấn công đồn giặc ở Cần Giuộc trên đất Gia Định, gây tổn thất cho giặc, nhưng cuối cùng lại thất bại. Bài văn tế tuy được viết theo yêu cầu của tuần phủ Gia Định, song chính là tình cảm chân thực của Đồ Chiểu dành cho những người đã xả thân vì nghĩa lớn. Bài văn được viết theo bố cục quen thuộc của một bài văn tế – Lung khởi từ đầu đến tiếng vang như mõ cảm tưởng khái quát về những nghĩa sĩ nông dân hi sinh trong trận Cần Giuộc. – Thích thực từ Nhớ linh xưa đến ra tay bộ hổ hồi tưởng về cuộc đời người nghĩa sĩ. – Ai vãn từ Khá thương thay đến dật dờ trước ngõ than tiếc các nghĩa sĩ. – Kết phần còn lại tình cảm xót thương của người tế với linh hồn người chết. Qua bài văn, hình tượng những người nghĩa sĩ vốn là những người nông dân hiền lành đã hiện lên như một biểu tượng nghệ thuật sừng sững về lòng yêu nước của nhân dân Việt Nam. Lòng căm thù quân giặc của những người nghĩa sĩ cũng chính là lòng căm thù giặc của Nguyễn Đình Chiểu. 4. Đọc bài văn bằng giọng điệu bi thiết, trầm hùng. Chú ý thể hiện tính chất đối xứng của các câu văn biền ngẫu. II – KIẾN THỨC CƠ BẢN BÀI VĂN TẾ NGHĨA SĨ CẦN GIUỘC Thật có lí khi khẳng định Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc là một trong những bài văn tế hay và cảm động nhất trong lịch sử văn học dân tộc. Lần đầu tiên trong lịch sử văn học dân tộc có một tượng đài nghệ thuật sừng sững về người nông dân tương xứng với phẩm chất vốn có ngoài đời của họ – người nông dân nghĩa sĩ chống giặc, cứu nước. Theo dòng hồi tưởng, cuộc đời của những người nghĩa sĩ được phản ánh chân thực, sống động. Đó là những người nghĩa sĩ – nông dân Cui cút làm ăn, toan lo nghèo khó. Chưa quen cung ngựa, đâu tới trường nhung ; chỉ biết ruộng trâu, ở trong làng bộ. Vẫn là hình ảnh quen thuộc của người nông dân Việt Nam cần cù, lam lũ. Vẻ “cui cút”, dáng “toan lo” như gợi ra từ sâu thẳm nỗi niềm cảm thông của con người. Người nông dân thầm lặng làm lụng, cày sâu cuốc bẫm, bán mặt cho đất, bán lưng cho trời. Giữa bao la trời đất và ruộng đồng rộng lớn, vóc dáng người nông dân hiển hiện thật tội nghiệp, đơn chiếc. Họ tất tả trong cái đói, cái nghèo. Người nông dân giãi bày phận mình thành thực, cảm động. Họ kể những công việc đồng áng, cày cuốc, bừa cấy, những việc “ruộng trâu”, “làng bộ” cũng giản đơn, dung dị như chính cuộc đời họ. Họ nghĩ suy cũng thật mộc mạc đó là chuyện quen làm, chuyện vốn có. Bởi thế, dễ dàng phân biệt chuyện chưa quen làm và chuyện quen làm, chuyện chiến trận và chuyện ruộng đồng. Sự ngỡ ngàng, ngạc nhiên của họ khi “tập súng”, “tập mác”, “tập cờ” cũng là điều dễ hiểu. Không gian “súng giặc đất rền” làm đảo lộn cuộc sống yên bình của người nông dân. Tay cày, tay cuốc giờ được thay bằng tay giáo, tay mác. Lòng căm thù giặc biểu hiện ngút trời Tiếng phong hạc phập phồng hơn mươi tháng, trông tin quan như trời hạn trông mưa ; mùi tinh chiên vấy vá đã ba năm, ghét thói mọi như nhà nông ghét cỏ. Bữa thấy bòng bong che trắng lốp, muốn tới ăn gan ; ngày xem ống khói chạy đen sì, muốn ra cắn cổ. Từng lời, từng chữ trong văn tế thấm sâu nỗi hờn căm sôi sục “ăn gan”, rồi “cắn cổ”…, Nguyễn Đình Chiểu thật tài tình khi đưa ngôn ngữ dân dã, mộc mạc vào trong lời văn. “Ăn gan, cắn cổ” cũng là tiêu diệt tận cùng loài thú dữ, ác độc. Nguyễn Đình Chiểu phát hiện ra tình yêu nước cháy sáng trong tâm hồn người nghĩa sĩ. Không cam lòng nhìn nơi mình gắn bó máu thịt bị tàn phá, họ vứt bỏ cuốc cày đến với nghĩa quân, từ việc “chưa quen cung ngựa đâu tới trường nhung”, đến việc “mến nghĩa làm quân chiêu mộ”. “Súng giặc đất rền” đã trở thành hoàn cảnh điển hình để người nông dân tự bộc lộ chính mình. Đằng sau con người nhỏ bé kia là một nghị lực, một khí phách chiến đấu phi thường. Tinh thần tự nguyện, xả thân vì nghĩa lớn được nâng thành lí tưởng cao cả của người nghĩa sĩ – nông dân. Họ tự nguyện đến “trường nhung” liều hi sinh bản thân mình để bảo vệ đất nước. Hành động sẵn sàng xả thân vì nước là sự kết tinh cao độ của lòng căm thù giặc và yêu nước sắt son của người nghĩa sĩ Nào đợi ai đòi, ai bắt, phen này xin ra sức đoạn kình ; chẳng thèm trốn ngược trốn xuôi, chuyến này dốc ra tay bộ hổ. Nếu như trước kia người trai tráng “bước chân xuống thuyền nước mắt như mưa” thì nay trong thơ Đồ Chiểu sừng sững hình ảnh người nghĩa sĩ tự nguyện cứu dân, cứu nước. Trong từng bước chân lùng giặc đánh của họ, người ta cảm nhận được niềm tự hào sâu sắc của tác giả. “Quân dân lấy tình yêu làm gốc, lấy nghĩa khí làm trọng”. Chỉ vì “mến nghĩa” mà trở thành nghĩa quân thì thực sự cao quý vô cùng. Tinh thần chiến đấu xả thân vì nghĩa được người nghĩa sĩ dùng làm phương châm, mục đích để chiến đấu chống kẻ thù. Hoả mai đánh bằng rơm con cúi, cũng đốt xong nhà dạy đạo kia ; gươm đeo dùng bằng lưỡi dao phay, cũng chém rớt đầu quan hai nọ. Chi nhọc quan quản gióng trống kì trống giục, đạp rào lướt tới, coi giặc cũng như không, nào sợ thằng Tây bắn đạn nhỏ đạn to, xô cửa xông vào, liều mình như chẳng có. Kẻ đâm ngang, người chém ngược, làm cho mã tà ma ní hồn kinh ; bọn hè trước, lũ ó sau, trối kệ tàu sắt tàu đồng súng nổ. Một cuộc chiến đấu không cân sức nhưng vẫn làm nổi bật tư thế của người nghĩa sĩ trên chiến trận. Tư thế hiên ngang, chủ động, tung hoành ngang dọc. Mỗi lời văn tế đồng thời biểu hiện khí thế xung trận sục sôi của người nghĩa sĩ. Khi “đánh”, “đốt”, “chém”, khi “đạp rào”, “lướt tới”, lúc “đâm ngang”, “chém ngược”… lòng quả cảm, sự nung nấu ý chí quyết tâm chiến đấu, chiến thắng như giục giã, như thôi thúc. Các hành động liên tiếp quyết liệt của người nghĩa sĩ được tác giả miêu tả qua một loạt động từ mạnh, tạo ấn tượng hùng tráng. Sự đối lập giữa “ngọn tầm vông”, “rơm con cúi”, “lưỡi dao phay” với “tàu sắt”, “tàu đồng”, “súng nổ” nhằm tô đậm khí phách của người nghĩa sĩ. Điều đáng trân trọng nhất ở họ chính là sự đồng tâm, hiệp lực, sức mạnh đoàn kết của những tâm hồn quả cảm, anh hùng. Nguyễn Đình Chiểu bộc lộ cái nhìn rất chân thực và tinh tế về người nông dân, nghĩa sĩ. Họ anh hùng dũng cảm nhưng vẫn nôn nóng, bột phát. Phải chăng đây cũng chính là nguyên nhân dẫn đến sự thất bại của những người nghĩa sĩ ở Cần Giuộc. Nguyễn Đình Chiểu viết về người nghĩa sĩ – nông dân với một niềm tự hào sâu sắc. Người nghĩa sĩ sống một cuộc sống anh hùng – chết một cái chết vinh quang. Những nghĩa sĩ vô danh hi sinh “nào đợi gươm hùm treo mộ”. Quan niệm “chết vinh còn hơn sống nhục” lại được thắp sáng qua hình ảnh của họ. Sống làm chi theo quân tả đạo, quăng vùa hương, xô bàn độc, thấy lại thêm buồn ; sống làm chi ở lính mã tà, chia rượu lạt, gặm bánh mì, nghe càng thêm hổ. Thà thác mà đặng câu địch khái, về theo tổ phụ cũng vinh ; hơn còn mà chịu chữ đầu Tây, ở với man di rất khổ. Đứng trước bức tượng đài vĩ đại ấy của dân tộc, biết bao nỗi niềm cảm thông, xót thương được bộc lộ. “Người mẹ già”, “người vợ yếu” đau đớn, não nùng trong niềm thương xót vô hạn. Đau đớn bấy ! Mẹ già ngồi khóc trẻ, ngọn đèn khuya leo lét trong lều ; não nùng thay ! Vợ yếu chạy tìm chồng, cơn bóng xế dật dờ trước ngõ. Bài Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc của Nguyễn Đình Chiểu không chỉ đã tạc bằng thơ hình tượng người nghĩa sĩ, nông dân anh hùng, bất khuất mà còn là tiếng khóc thương bi thiết của con người dân tộc trước sự hi sinh vĩ đại, cao cả của họ. Cuộc chiến của những người nghĩa sĩ thất bại song đó là thất bại trong kiêu hãnh. Hình ảnh người anh hùng thất thế trong văn tế trở nên đẹp đẽ, kì vĩ lạ thường – “danh thơm đồn sáu tỉnh chúng đều khen, tiếng ngay trải muôn đời ai cũng mộ”. Nguyễn Đình Chiểu viết về những người nghĩa sĩ bằng tất cả nỗi niềm mến thương và cảm phục chân thành. Cụ Đồ Chiểu mù đôi mắt mà sáng tấm lòng. Ông như nghe được tiếng lòng của chính những người nghĩa sĩ – nông dân để mà tấu lên khúc ca bi ai – cảm động. Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc biểu hiện một “nỗi đau toàn bích”, Nguyễn Đình Chiểu xứng đáng là “ánh sáng khác thường” trong bầu trời văn học Việt Nam rộng lớn. III – LIÊN HỆ Trên trời có những vì sao có ánh sáng khác thường, nhưng con mắt của chúng ta phải chăm chú nhìn thì mới thấy, và càng nhìn thì càng thấy sáng. Văn thơ của Nguyễn Đình Chiểu cũng vậy. Có người chỉ biết Nguyễn Đình Chiểu là tác giả của Lục Vân Tiên, và hiểu Lục Vân Tiên khá thiên lệch về nội dung, và về văn, còn rất ít biết về thơ văn yêu nước của Nguyễn Đình Chiểu, khúc ca hùng tráng của phong trào yêu nước chống bọn xâm lược Pháp lúc chúng đến bờ cõi nước ta cách đây một trăm năm ! Nguyễn Đình Chiểu là một nhà thơ yêu nước mà tác phẩm là những trang bất hủ ca ngợi cuộc đấu tranh oanh liệt của nhân dân ta chống bọn xâm lược phương Tây ngay buổi đầu lúc chúng đặt chân lên đất nước chúng ta. Nguyễn Đình Chiểu là một nhà nho, nhưng sinh trưởng ở đất Đồng Nai hào phóng, lại sống giữa lúc nước nhà lâm nguy, vua nhà Nguyễn cam tâm bán nước để giữ ngai vàng, nhưng khắp nơi, nhân dân và sĩ phu anh dũng đứng lên đánh giặc cứu nước. Vì mù cả hai mắt, hoạt động của người chiến sĩ yêu nước Nguyễn Đình Chiểu chủ yếu là thơ văn. Và những tác phẩm đó, ngoài giá trị văn nghệ, còn quý giá ở chỗ nó soi sáng tâm hồn trong sáng và cao quý lạ thường của tác giả, và ghi lại lịch sử của một thời khổ nhục nhưng vĩ đại. … Bài ca của Nguyễn Đình Chiểu làm chúng ta nhớ bài Bình Ngô đại cáo của Nguyễn Trãi. Hai bài văn, hai cảnh ngộ, hai thời buổi, nhưng một dân tộc. Hịch của Nguyễn Trãi là khúc ca khải hoàn, ca ngợi những chiến công oanh liệt chưa từng thấy, biểu dương chiến thắng làm rạng rỡ nước nhà. Bài Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc là khúc ca những người anh hùng thất thế, nhưng vẫn hiên ngang… Phạm Văn Đồng, Nguyễn Đình Chiểu – tấm gương yêu nước và lao động nghệ thuật, Viện Văn học – NXB Khoa học xã hội, 1973 1 Kì tế lễ. 2 Chúc cầu chúc. Để học tốt Ngữ văn lớp 11Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc - Ngữ văn xin giới thiệu tới bạn đọc tài liệu lớp 11 Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc, tài liệu đã được tổng hợp đầy đủ nội dung sẽ giúp các bạn học sinh nắm chắc bài Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc - Ngữ văn 11 và để học tập tốt Ngữ văn 11. Qua tài liệu các bạn học sinh Soạn bài lớp 11 một cách dễ dàng hơn. Mời các bạn học sinh và thầy cô cùng tham tế nghĩa sĩ Cần GiuộcHỡi ơi! Súng giặc đất rền; lòng dân trời năm công vỡ ruộng, chưa ắt còn danh nổi như phao; Một trận nghĩa đánh Tây, thân tuy mất tiếng vang như linh xưa Cui cút làm ăn; Riêng lo nghèo quen cung ngựa, đâu tới trường nhung; Chỉ biết ruộng trâu, ở trong làng cuốc, việc cày, việc bừa, việc cấy, tay vốn quen làm; Tập khiên, tập súng, tập mác, tập cờ, mắt chưa từng phong hạc phập phồng hơn mươi tháng, trông tin quan như trời hạn mong mưa; Mùi tinh chiên vấy vá đã ba năm, ghét thói mọt như nhà nông ghét thấy bòng bong che trắng lốp, muốn tới ăn gan; Ngày xem ống khói chạy đen sì, muốn ra cắn mối xa thư đồ sộ, há để ai chém rắn đuổi hươu; Hai vầng nhật nguyệt chói loà, đâu dung lũ treo dê bán đợi ai đòi, ai bắt, phen này xin ra sức đoạn kình; Chẳng thèm chốn ngược, chốn xuôi, chuyến này dốc ra tay bộ thương thay Vốn chẳng phải quân cơ, quân vệ, theo dòng ở lính diễn binh; Chẳng qua là dân ấp, dân lân, mến nghĩa làm quân chiêu tám ban võ nghệ, nào đợi tập rèn; Chín chục trận binh thư, đâu chờ bày cật có một manh áo vải, nào đợi đeo bao tấu bầu ngòi; Trong tay cầm một ngọn tầm vông, chi nài sắm dao tu nón mai đánh bằng rơm con cúi, cũng đốt xong nhà dạy đạo kia; Gươm đeo dùng bằng lưỡi dao phay, cũng chém rớt đầu quan hai nhọc quan quản trống kỳ, trống giục, đạp rào lướt tới, coi giặc cũng như không; Nào sợ thằng Tây bắn đạn nhỏ, đạn to, xô cửa xông vào, liều mình như chẳng đâm ngang, người chém dọc, làm cho mã tà ma ní hồn kinh; Bọn hè trước, lũ ó sau, trối kệ tàu thiếc tàu đồng súng lăm lòng nghĩa lâu dùng; Đâu biết xác phàm vội chắc sa trường rằng chữ hạnh, nào hay da ngựa bọc thây; Trăm năm âm phủ ấy chữ quy, nào đợi gươm hùm treo sông Cầm Giuộc, cỏ cây mấy dặm sầu giăng; Nhìn chợ Trường Bình, già trẻ hai hàng luỵ phải án cướp, án gian đày tới, mà vi binh đánh giặc cho cam tâm; Vốn không giữ thành, giữ luỹ bỏ đi, mà hiệu lực theo quân cho đáng nghĩ rằng Tấc đấc ngọn rau ơn chúa, tài bồi cho nước nhà ta; Bát cơm manh áo ở đời, mắc mớ chi ông cha ai khiến quan quân khó nhọc, ăn tuyết nằm sương; Vì ai xui hào luỹ tan tành, xiêu mưa ngã làm chi theo quân tà đạo, quăng vùa hương, xô bàn độc, thấy lại thêm buồn; Sống làm chi ở lính mã tà, chia rượu lạt, gặm bánh mì, nghe càng thêm thác mà đặng câu địch khái, về theo tổ phụ cũng vinh; Hơn còn mà chịu chữ đầu Tây, ở với man di rất thôi thôi! Chùa Tân Thạnh năm canh ưng đóng lạnh, tấm lòng son gửi lại bóng trăng rằm; Đồn Lang Sa một khắc đặng trả hờn, tủi phận bạc trôi theo dòng nước đớn bấy! Mẹ già ngồi khóc trẻ, ngọn đèn khuya leo lét trong lều; Não nùng thay! Vợ yếu chạy tìm chồng, cơn bóng xế dật dờ trước Một trận khói tan; Nghìn năm tiết tướng nó hãy đóng sông Bến Nghé, ai làm cho bốn phía mây đen; Ông cha ta còn ở đất Đồng Nai, ai cứu đặng một phường con mà trả nước non rồi nợ, danh thơm đồn sáu tỉnh chúng đều khen; Thác mà ưng đền miếu để thờ, tiếng ngay trải muôn đời ai cũng đánh giặc, thác cũng đánh giặc, linh hồn theo giúp cơ binh, muôn kiếp nguyện được trả thù kia; Sống thờ vua, thác cũng thờ vua, lời dụ dạy đã rành rành, một chữ ấm đủ đền công mắt anh hùng lau chẳng ráo, thương vì hai chữ thiên dân; Cây hương nghĩa sĩ thắp nên thơm, cám bởi một câu vương ơi! Có linh xin tế nghĩa sĩ Cần Giuộc của Nguyễn Đình Chiểu là tiếng khóc bi tráng cho một thời kì lịch sử đau thương nhưng vĩ đại của dân tộc, là bức tượng đài bất tử về những người nông dân nghĩa sĩ Cần Giuộc đã dũng cảm chiến đấu hi sinh vì Tố quốc. Bài văn cũng là một thành tựu xuất sắc về nghê thuật xây dựng hình tượng nhân vật, kết hợp nhuần nhuyễn chất trữ tình và tính hiện thực; ngôn ngữ bình dị, trong sáng, sinh động. Cần Giuộc tức quận Cần Giuộc, nay thuộc tỉnh Long thơ này được sử dụng trong các chương trình SGK Văn học 11 giai đoạn 1990 - 2006, Ngữ văn 11 từ Đôi nét về tác giả Nguyễn Đình ChiểuXem thêm Tác giả Nguyễn Đình ChiểuII. Đôi nét về tác phẩm Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc1. Hoàn cảnh sáng tác- Tác phẩm được viết theo yêu cầu của Đỗ Quang - tuần phủ Gia Định, để tế nghĩa sĩ đã hi sinh trong trận tập kích đồn quân Pháp ở Cần Giuộc đêm ngày 16 tháng 12 năm Ngay khi ra đời bài văn tế đã được truyền tụng khắp cả nước, làm xúc động lòng Bố cục- Lung khởi từ đầu đến tiếng vang như mõ cảm tưởng khái quát về cuộc đời những người sĩ Cần Thích thực từ Nhớ linh xưa... đến tàu đồng súng nổ hồi tưởng cuộc đời và công đức của người nghĩa Ai vãn từ Ôi! Những lăm lòng nghĩa lâu dùng đến cơn bóng xế dật dờ trước ngõ lời thương tiếc người chết của tác giả và người thân của các nghĩa Kết còn lại tình cảm xót thương của người đứng tế đối với linh hồn người Giá trị nội dung- Tác phẩm là tiếng khóc bi tráng cho một thời kì lịch sử đau thương nhưng vĩ đại của dân tộc, là bức tượng đài bất tử về người nông dân nghĩa sĩ Cần Giuộc đã dũng cảm chiến đấu hi sinh vì Tổ Giá trị nghệ thuật- Bài văn là thành tựu xuất sắc về nghệ thuật xây dựng hình tượng nhân vật, kết hợp nhuần nhuyễn chất trữ tình và chất hiện thực, ngôn ngữ bình dị, trong sáng, sinh Dàn ý phân tích Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc1. Lung khởi- Mở đầu là lời than đầy ai oán, xót thương Hỡi Tiếp theo đó là khí thế tinh thần sôi sục của thời đại khi đất nước có giặc ngoại xâm Súng giặc đất rền, lòng dân tỏ rõ,...- Nghệ thuật so sánh có tính chất đối lập giữa nổi dậy và không nổi dậy khởi nghĩa đã khẳng định sâu sắc ý nghĩa sự hi sinh để lại tiếng thơm cho đời.⇒ Khái quát được bối cảnh lịch sử với vấn đề trọng tâm của thời đại là cuộc đụng độ lịch sử của thế lực xâm lược với ý chí kiên cường bất khuất bảo vệ đất nước của dân tộc đồng thời nêu rõ chủ đề tư tưởng ca ngợi, biểu dương sự hi sinh vì dân tộc của những người nghĩa sĩ Cần Thích thực- Xuất thân của người nghĩa sĩ+ là những người nông dân quanh năm côi cút làm ăn, hiền lành chất phác, ngòi bút tác giả vừa chân thực vừa sống động làm nổi lên cuộc sống bình dị khát vọng của người dân cày nghèo.+ nhấn mạnh cái gốc nông dân của người nghĩa sĩ là một bước tiến một cái nhìn tiến bộ của ông Đồ Chiểu trong nền văn học bấy giờ văn học trung đại thường ngợi ca những anh hùng là quan tử, nho sĩ mà bỏ qua người nông dân.+ Nguyễn Đình Chiểu chính là người đầu tiên mở đường cho hình tượng người nông dân nghĩa sĩ bước vào văn Phẩm chất người nông dân nghĩa sĩ+ họ hiền lành chất phác, chăm chỉ cần cù, lời ăn tiếng nói mang đậm chất Nam Bộ.+ khi đất nước bị xâm lược họ mang trong mình lòng căm thù giặc sâu sắc thề không đội trời chung với giặc.+ họ có ý thức tự tôn dân tộc, lòng mến nghĩa, tinh thần tự nguyện đánh giặc.⇒ Họ là hiện thân cho hai nét tính cách của người nông dân Việt Nam giản dị- anh Ai vãn- Khóc cho những người nghĩa sĩ Cần Khóc cho người thân của Khóc cho non sông đất nước đang trong cảnh ngoại xâm dày xéo.⇒ Tiếng khóc của Nguyễn Đình Chiểu đau thương mà không hè bi lụy vì nó tràn đầy niềm tự hào kính phục và ngợi ca những người nông dân đã chiến đấu hi sinh cho dân Thay mặt nhân dân tác giả ca ngợi tấm gương các anh hùng nghĩa sĩ ấy. Qua đó tác giả khẳng định quan niệm Thà chết vinh còn hơn sống Lúc này ta thấy tiếng khóc còn hướng về cuộc sống hiện tại về những kiếp người đang lầm than trong bom đạn chiến Kết- Khẳng định sự hi sinh cao cả của anh hùng nghĩa Câu cuối trở lại hiện thực khóc thương, ngợi ca tấm lòng người nghĩa Nghệ thuật- Cảm xúc chủ đạo là bi Nghệ thuật đối được sử dụng thành Ngòi bút tác giả hoàn toàn xứng đáng với hành động cao cả của người nghĩa sĩ với những tư tưởng cực kì lớn lao mà tác giả đã phát hiện trong hành động tự nguyện giết giặc cứu nước của liệu liên quan tới tác phẩm Văn tế nghĩa sĩ Cần GiuộcSoạn bài lớp 11 Văn tế nghĩa sĩ Cần GiuộcTóm tắt bài Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc của Nguyễn Đình ChiểuVăn mẫu lớp 11 Phân tích giá trị nghệ thuật đặc sắc của bài Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc - Nguyễn Đinh ChiểuTrắc nghiệm Ngữ văn 11 bài Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc lý thuyết trắc nghiệm hỏi đáp bài tập sgk Câu hỏi Viết đoạn văn làm sáng tỏ luận điểm " bài thơ Quê hượng của Tế Hanh là một bức tranh tươi sáng về lòng yêu biển". thơ “Quê hương” của Tế Hanh đã tái hiện vẻ đẹp tươi sáng của bức tranh làng quê vùng biển. Em hãy viết bài văn thuyết minh làm sáng tỏ nội dung trên. Xem chi tiết nhận xét về bài thơ"Quê hương " của Tế Hanh, có ý kiến cho rằng"Sức hấp dẫn của những vần thơ viết về quê hương của Tế Hanh không chỉ dừng lại ở việc miêu tả cảnh vật, vùng biển hùng vĩ mà hồn thơ tế hanh còn dành tình yêu đặc biệt với người dân vạn chài nơi đây". em hay làm sáng tỏ ý kiến trên Xem chi tiết “Khổ thơ thứ hai trong bài thơ “Quê hương” của Tế Hanh đã tái hiện một cách sinh động cảnh dân làng chài ra khơi đánh cá”. Hãy viết một đoạn văn khoảng 12 – 15 câu theo phép lập luận diễn dịch làm rõ nhận định trên. Trong đoạn có sử dụng hợp lí một câu ghép và một câu cảm thán gạch dưới, chỉ rõ câu ghép và câu cảm thán.mk cần gấp ạ! Mng mn giúp đỡ ạ ! Xem chi tiết Hai câu đầu bài thơ Quê hương của Tế Hanh có gì đặc sắc? Viết đoạn văn ngắn trình bày cách giới thiệu về làng mình của Tế Hanh Xem chi tiết Từ bài thơ Quê hương của Tế Hanh viết đoạn văn khoảng 150 từ suy nghĩ về môi trường biểngiúp tôi với Xem chi tiết ngoc 4 tháng 2 2021 lúc 1011 Từ bài thơ "Quê hương" của Tế Hanh kết hợp với những hiểu biết xã hội, em hãy viết 1 đoạn văn khoảng 2/3 trang giấy trình bày về cách thể hiện tình yêu quê hương, đất nước của thế hệ trẻ ngày MÌNH VỚI, MÌNH CẦN GẤP Ạ!!!!!!! Xem chi tiết Khích lệ nhiều mặt để tập trung vào một hướng, đó là cách triển khai lập luận của bài Hịch tướng sĩ. Hãy làm sáng tỏ điều này bằng một đoạn văn tổng phân hợp về bài hịch tuongs sĩ Xem chi tiết viết một đoạn văn diễn dịch từ 8 đến 10 câu có sử dụng 1 câu ghép chính phụ 1 câu cảm thán làm rõ cảnh đoàn thuyền ra khơi đi đánh cá trong bài thơ quê hương của tế hanhgạch chân chú thích Xem chi tiết Trong bài thơ Quê hương, Đỗ Trung Quân viết" ...Quê hương mỗi người chỉ mộtNhư là chỉ một mẹ thôi..."Từ ý thơ trên, em hãy viết một bài văn nghị luận khoảng 01 trang bày tỏ suy nghĩ của mình về quê hương. Xem chi tiết I. Tìm hiểu chung1. Tác giả- Sinh ra ở quê mẹ Gia Con quan, được dạy chữ từ nhỏ. 12 tuổi ông theo cha Nguyễn Đình Huy, chạy loạn về quê nội Huế. Tại đây ông tiếp tục học hành, đỗ tú tài ở Gia Định 1843. Năm 1849, ông ra Huế dự thi Hội, đang chờ thi thì mẹ mất trong Nam, ông bỏ thi về chịu tang, khóc mẹ mù cả hai Học giỏi, đỗ tú tài năm 26 Bị mù, từ đó mở trường dạt học và làm thuốc tại quê 1858, Pháp đánh vào Gia Định, Nguyễn Đình Chiểu chạy về Cần Ba Tri Phát mua chuộc ông không được “Đất vua đã mất, riêng tôi nào có đáng gì?”.- Ông mất năm 1888 tại Ba Tri, Bến Cuộc đời của Nguyễn Đình Chiểu là tấm gương sống đầy nghị lực, sống bằng khí phách luôn vượt lên bất hạnh và đau khổ để làm những việc có ích cho dân, cho nước, sống có đạo đức cao cả, yêu thương nhân dân, chống lại kẻ xâm lược.* Sự nghiệp sáng tác- Trước khi Pháp xâm lược Lục Vân Tiên Chiến đấu bảo vệ đạo đức, công lý.- Sau khi Pháp xâm lược thơ văn yêu nước chống Pháp.* Quan niệm sáng tác- Văn chương là vũ khí chiến Các tác phẩm văn chương của ông hầu hết đều viết bằng chữ Nôm+ Dương Từ Hà Mậu gồm 3456 câu lục bát.+ Chạy tây 1859.+ Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc 1861.+ 12 bài thơ điếu Trương Định và tế Trương Định 1864.+ 12 bài thơ điếu Phan Tông 1868.+ Văn tế nghĩa sĩ trận vọng lục tỉnh 1874, Ngư tiều y thuật vấn Tác phẩma. Hoàn cảnh sáng tác- Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc được Nguyễn Đình Chiểu viết theo yêu cầu của tuần phủ Gia Định, để tưởng nhớ công ơn của những người nông dân đã anh dũng đứng lên chống giặc. Năm 1858, giặc Pháp đánh vào Đà Nẵng, nhân dân Nam Bộ đứng lên chống Năm 1861, vào đêm 14 - 12, nghĩa quân tấn công đồn giặc ở Cần Giuộc trên đất Gia Định, gây tổn thất cho giặc, nhưng cuối cùng lại thất Thể loại- Văn tế ngày nay gọi là điếu văn là thể văn thường dùng để đọc khi tế, cúng người chết, nó có hình thức tế - Bài văn tế thường có các phần+ Lung khởi cảm tưởng khái quát về người chết.+ Thích thực hồi tưởng công đức của người chết.+ Ai vãn than tiếc người chết.+ Kết nêu lên ý nghĩa và lời mời của người đứng tế đối với linh hồn người chết.c. Bố cục - Lung khởi Từ đầu đến “...tiếng vang như mõ” Hình ảnh người nông dân nghĩa sĩ đánh Thích thực Tiếp theo đến”... tàu đồng súng nổ” Hồi tưởng cuộc đời và công đức của người nghĩa Ai vãn Tiếp theo đến “...cơn bóng xế dật dờ trước ngõ” Tiếng khóc cao cả thiêng Kết Còn lại Tình cảm xót thương của người đứng tế đối với linh hồn người chết.13493581349412II. Đọc - hiểu văn bản 1. Lung khởi Hình ảnh người nông dân nghĩa sĩ đánh Bài văn tế được mở đầu bằng tiếng than quen nhiên trong tiếng than này Làm hiện lên cả một tình thế hết sức căng thẳng của thời đại Đất nước đang có giặc ngoại xâm, toàn dân tộc đứng lên chiến đấu. Câu mở đầu ngắn gọn, hàm súc đã dựng lên khung cảnh bão táp của thời đại, Khái quát đầy đủ hai mặt của bão táp lớn lao. Một bên là sự xâm lược của kẻ thù với vũ khí tối tân hiện đại, còn một bên là lòng dân là ý thức chống xâm lăng của dân Với một tấm lòng gắn bó máu thịt với nhân dân, đất nước, nay được chứng kiến những tấm gương anh hùng ngay trên quê hương. Tác giả đã bày tỏ lòng ngưỡng mộ chân thành và khẳng định những người nhân dân ấy tuy đã hy sinh nhưng danh tiếng vẫn còn mãi mãi.=> Mở đầu bài văn tế, tác giả đã tô đậm hình ảnh lòng dân người sáng giữa đất trời bằng những nét uy nghi, lộng lẫy. Nó giống như một bệ đỡ hoành tráng cho bức tượng đài sẽ được miêu tả ở phần Thích thực hồi tưởng cuộc đời người và công đức của nghĩa sĩ- Trước khi giặc đến+ Lai lịch là những người nông dân hiền lành, đau khổ.+ Cuộc sống cui cút làm ăn, toan lo nghèo khó, việc cuốc, việc cày, việc bừa, việc cấy vốn quen làm...+ Sử dụng từ láy cui cút tái hiện cuộc sống chịu khó, lam lũ, bao lo toan, vất vả nhưng vẫn nghèo túng của những người nông dân. Đó là cuộc sống gắn bó với ruộng đồng, con trâu, cái cày.+ Tập khiên, tập súng, tập mác, tập cờ,... cho thấy sự xa lạ, không hiểu biết với công việc nhà binh, chiến Sự chuyển biến trong tư tưởng của người nông dân+ Người nông dân sống trong xã hội phong kiến nên buộc phải trông chờ lệnh triều đình khi giặc tới. Tuy nhiên, thực tế lịch sử cho thấy sự ươn hèn vô trách nhiệm của nhà nước phong kiến. Trước tình hình đó, người nông dân vẫn bộc lộ lòng căm thù giặc. Qua lối so sánh thật thà, bộ trực đầy chất nông dân.+ Không thể thụ động, trông chờ vào triều đình, những người nông dân đã có bước chuyển biến trong tư tưởng. Họ tự giác đứng lên giết giặc cứu nước với những phẩm chất cao đẹp Tự nguyện bước vào cuộc chiến đấu với ý thức trách nhiệm trước vận mệnh của Tổ Tác giả tiếp tục nhấn mạnh hình ảnh những người nông dân khi vào trận những người lính vốn là những người nông dân giờ trở thành nghĩa sĩ, họ chưa từng là chiến binh, chẳng có vũ khí, chưa hề được rèn tập võ nghệ, binh thư, binh pháp và khi vào trận vẫn mang dáng dấp của người nông dân trên đồng ruộng, với những nông cụ thô sơ sẵn có mà trước đó còn dùng trong sinh hoạt gia đình, trong sản Bút pháp hiện thực với những chất liệu sống động của chiến trường đã tạo nên bức tranh chiến trận hào hùng của đội quân áo vải. Hệ thống động từ mạnh nối tiếp nhau, miêu tả những động tác quyết liệt đốt, chém, đạp, lướt, đâm, xô, xông,... Trước mắt người đọc như loang loáng những đường gươm, ào ạt những bóng người cùng với âm thanh chiến trận, vang động đất Những nghĩa sĩ Cần Giuộc xông vào trận chiến như xô cửa đạp vào, khiến cho kẻ thù thất điên bát đảo. Những con người quả cảm ấy đã nêu lên một tấm gương sáng ngời vào trang sử chống thực dân Pháp đầu tiên của dân tộc. Những chiến công đẹp đẽ bằng ý thức tự giác và bằng máu xương của họ, tác giả đã bất tử hoá những người đã khuất, tạo dựng họ thành bức tượng đài cao đẹp, bằng ngôn từ, họ sẽ sống mãi trong văn chương của dân tộc.13498593. Ai vãn Tiếng khóc cao cả thiêng liêng- Bày tỏ lòng tiếc thương, sự cảm phục của tác giả và nhân dân đối với người nghĩa sĩ -> bộc lộ trực tiếp tình cảm, cảm xúc của người viết- Tiếng khóc được cổng hưởng từ nhiều nguồn cảm xúc khác nhau+ Nỗi tiếc, ân hận của người phải hi sinh khi sự nghiệp còn dang dở, chí nguyện chưa thành.+ Nỗi xót xa của những gia đình mất người thân, tổn thân không thể bù đắp đối với những người mẹ già, vợ trẻ.+ Nỗi căm giận kẻ thù gây nên nghịch cảnh éo le hòa chung tiếng khóc uất ức, nghẹn ngào trước tình cảnh đau thương của đất nước.+ Niềm cảm phục và tự hào vì những người nông dân bình thường đã dám đứng lên bảo vệ từng tấc đất, ngọn rau, lấy cái chết làm rạng ngời chân lí cao đẹp chết vinh còn hơn sống nhục.+ Biểu dương công trạng của người nghĩa sĩ đời đời được nhân dân ngưỡng mộ và Tổ quốc ghi công.=> Tiếng khóc không chỉ thể hiện tình cảm riêng tư mà cao hơn, tác giả đã thay mặt nhân dân cả nước khóc thương và biểu dương công trạng của người liệt sĩ. Tiếng khóc không chỉ gợi nỗi đau thương mà còn khích lệ tinh thần chiến đấu của người còn Ca ngợi linh hồn bất diệt của nghĩa sĩ- Hai câu cuối thể hiện niềm thành kính thiêng liêng của tác giả trước hình tượng người nghĩa sĩ nông dân nước mắt anh hùng lau chẳng ráo, giọt nước mắt chân thành của Nguyễn Đình Bài văn tế kết thúc trong giọng điệu trầm buồn. Ngữ điệu câu không trọn vẹn, giây phút mặc niệm, cái nấc nghẹn ngào đến đau đớn của Đồ Chiểu, của bao người gửi đến những nghĩa sĩ đã ngã xuống vì đất nước. Tất cả đều ngợi ca công đức của họ.1349766III. Tổng kết1. Nghệ thuật- Ngôn từ giản dị nhưng có khả năng gợi cảm lớn, có giá trị thẩm mĩ Giọng văn thay đổi linh Sử dụng thành công nhiều thủ pháp nghệ thuật phép đối, phép liệt kê,...2. Nội dungBài văn tế như bức tượng đài bằng ngôn từ, tạc khác nên hình tượng những người nghĩa sĩ nông dân hào hùng mà bi tráng, tượng trưng cho tinh thần yêu nước, căm thù giặc ngoại xâm của cha ông ta. Bức tượng đài ấy là dấu mốc thể hiện cả một bi kịch lớn của dân tộc - bi kịch mất nước, và báo hiệu một thời kì lịch sử đen tôi của dân tộc ta - thời kì một trăm năm Pháp thuộc. Nhưng thật hào hùng, trong cái bi kịch lớn ấy, tinh thần bất khuất của nhân dân Nam Bộ nói riêng và nhân dân Việt Nam nói chung vẫn ngời sáng bởi cái lí tưởng cao đẹp của nghĩa sĩ Cần Giuộc - những người sẵn sàng hi sinh vì nghĩa lớn, vì dân tộc.1349685

đọc hiểu văn bản văn tế nghĩa sĩ cần giuộc